不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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